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나는 누구이며 죽으면 어떻게 되는가 “나는 무엇인가?”라는 질문은 단순한 철학이 아니라, 생물학과 물리학, 신경과학, 인공지능 이론, 정보이론에 이르기까지 모든 인식의 중심에 놓여 있는 질문이다. 그리고 이 질문은 필연적으로 죽음 이후의 가능성으로 이어진다. 나는 정말로 죽는 순간 사라지는가? 아니면 다시 살아나거나, 다른 형식으로 반복되는가? 이 글은 그러한 물음을 과학적 관점에서 분해하고, 마지막에 다시 존재론적으로 통합해본 시도다.📢 스폰서 링크1. 생물학적 관점 – 나는 단백질 기계이자 생존 알고리즘이다생물학은 인간을 유전 정보에 따라 조립된 단백질 기계로 본다. 나의 몸은 세포와 조직으로 구성되어 있으며, 이들은 모두 DNA라는 정보에 의해 설계된 결과물이다. 나의 뇌는 복잡한 계산을 수행하는 신경망이며, 감정과 생각은 뉴런의 .. 2025. 5. 7.
사무엘은 어떻게 레위 지파의 권력 싸움에 이용되었는가 사무엘의 등장은 경건한 기도에 대한 응답처럼 보이지만, 그 이면에는 레위 지파 내부의 제사장직을 둘러싼 권력 재편이 있었다. 본 글은 사무엘을 중심으로 벌어진 종교 권력 구조의 해체와 재구성을 비판적 신학 시각에서 조명한다.📢 스폰서 링크1. 기도에서 권력으로: 사무엘의 탄생은 은총인가 도구인가성경은 한나의 기도를 통해 사무엘이 태어났다고 말한다. 하지만 그가 엘리 가문 아래에서 성장하며 하나님의 음성을 처음 듣는 장면은 단순한 은혜가 아니다. 엘리 가문이 몰락하고 사무엘이 새로운 질서를 여는 중간자로 배치되었다는 신학적 연출이며, 사무엘은 과도기의 권력 매개자였다.📢 스폰서 링크2. 레위 지파의 이면: 단일하지 않은 제사장 혈통레위 지파는 종교 권력을 독점했지만 내부는 균질하지 않았다. 제사장은 아.. 2025. 5. 6.
합이 많은 사주의 특징과 성향 분석 사주에서 ‘합’은 오행 간의 조화를 뜻합니다. 합이 많은 사주는 대체로 감성적이며, 대인관계에 유리한 성향을 지닙니다. 그러나 그 이면에는 자기 주장 부족이나 우유부단함 같은 단점도 숨어 있습니다. 이 글에서는 합이 많은 사주의 주요 특징과 주의점을 단계별로 살펴보겠습니다. 📢 스폰서 링크1. 합이란 무엇인가?사주에서 '합(合)'은 천간과 지지 사이에서 특정한 조화 작용이 발생할 때를 말합니다. 이는 긍정적인 기운이 모여 새로운 흐름을 만들거나, 기존 성향을 유연하게 바꾸는 역할을 합니다. 합이 많다는 것은 곧 다양한 사람, 환경, 에너지와 융합할 가능성이 많다는 것을 의미합니다.📢 스폰서 링크2. 대인관계와 성격적 특징합이 많은 사람은 주변과 쉽게 융화되고 따뜻한 인상을 주는 경향이 있습니다.융화와.. 2025. 5. 2.
권력과 책임 회피의 반복 패턴 성경 속 희생양 메커니즘 성경을 읽다 보면 놀라운 사실을 발견하게 된다. 공공의 적을 만들어 집단적 책임을 회피하거나, 누군가를 희생양 삼아 문제를 해결하려는 인간 본성이 여러 사건 속에 반복해서 나타난다는 점이다. 고대 이스라엘 공동체는 위기와 갈등의 순간마다, '책임 있는 자기성찰'보다는 '희생자를 찾아내는 일'에 몰두했다. 대표적인 몇 가지 사례를 살펴보자. 📢 스폰서 링크1. 창세기 37장 요셉과 그의 형제들요셉의 형제들은 아버지 야곱의 편애로 인해 요셉에게 질투와 분노를 느꼈다. 그들은 이 감정을 자신들의 문제로 직면하기보다는 요셉을 노예로 팔아버리고, "짐승에게 물려 죽었다"고 아버지에게 거짓말함으로써 집단적 책임을 감추었다. 이는 개인적 열등감과 형제간 갈등을 요셉이라는 희생양에게 전가한 대표적 사례에 해당한다. .. 2025. 4. 27.
이스라엘 12지파와 12개의 띠별 특징을 비교해 보았습니다 이스라엘의 12지파 특성을 보고 동양, 사주명리학에서의 천간 지지 12지지와 다소 연관성이 있어 보여서 찾아봤습니다. 자축인묘진사오미신유술해 12지지를 이스라엘 지파와 얼마나 비슷한지 꽤 흥미롭습니다.📢 스폰서 링크1. 자수와 해수와 닮은 르우벤 지파와 베냐민 지파르우벤과 자수는 둘 다 시작의 격렬함을 상징합니다. 르우벤은 이스라엘의 장자입니다.하지만 아버지의 첩을 건드려서 저주를 받지만 격정적 에너지와 시작의 의미로 자수와 비슷합니다. 자수는 12지지에서 거대한 흐름의 시작입니다. 자수의 성향은 나름 신성하고 웅장하지만 자수가 발달한 사람의 특징을 보면 나름 르우벤과 비슷한 부분이 있다는 것도 흥미롭습니다. 르우벤은 첫째, 격정, 충동적인 특성이 있고 자수는 시작과 움직임을 의미하며 물을 상징합니다... 2025. 4. 27.
토가 부족한 사주 균형을 잃은 삶의 징후들 사주에서 토(土)는 중심과 안정, 그리고 수용성을 의미합니다. 하지만 이 토의 기운이 부족할 경우, 삶은 어디에도 안착하지 못하고 흔들리는 듯한 양상을 보입니다. 이 글에서는 토가 부족한 사주가 어떤 특징을 가지며, 삶에 어떤 영향을 미치는지, 그리고 이를 어떻게 보완할 수 있는지를 알아봅니다.1. 토가 부족한 사주의 일반적 특징토가 부족한 사람들은 중심이 잡히지 않아 전반적으로 삶의 균형이 무너지는 느낌을 많이 받습니다. 무기력하고 권태로운 감정이 반복되며, 하는 일마다 비생산적이거나 실속이 없는 경우가 많습니다. “왜 이렇게 쓸데없는 일만 하고 다니냐”는 말을 듣기 쉬운 성향이지요. 마치 결실 없는 분주함 속에 있는 사람처럼 보일 수 있습니다.불균형한 이미지의 균형추📢 스폰서 링크2. 정서적 불안정.. 2025. 4. 23.
리더의 부재 사이비 신앙과 진영 이데올로기 대혼돈의 시대 사사기 18장은 단순한 고대의 지파 이동 이야기로 보이지 않는다. 권위의 부재, 신앙의 타락, 우상의 제도화, 그리고 기억의 조작까지—이 모든 구조는 오늘날 한국 정치와 종교 풍경 속에 낯설지 않다.1. 사사기의 진단: 왕이 없었던 시대사사기 18장은 이렇게 시작한다.“그 때에 이스라엘에 왕이 없었더라.”이는 단순히 정치 지도자의 부재를 말하는 것이 아니다. 공공성의 부재, 공동체 윤리의 해체, 권위의 분산과 도덕의 상대화를 말한다. 오늘의 한국 사회에도 이 구절은 깊게 각인된다. 대통령의 무능과 결국 부재로 이어지면서 권위가 도덕적 근거를 잃었기 때문이다. 정치, 언론, 종교까지—모두가 진리보다 이해득실과 진영 논리에 따라 움직인다.2. 미가의 집과 한국의 사이비 기독교사사기 17~18장에서 미가는 은.. 2025. 4. 23.
혈통보다 강한 이름의 불멸성에 관하여 인간은 죽지만 이름은 남습니다. 이름은 단순한 호칭이 아닌, 존재의 흔적이자 기억의 표식입니다. 이 글에서는 철학, 신학, 역사, 인류학, 문화사적 관점에서 이름이 인간 존재에 어떤 의미를 지니는지를 깊이 있게 탐구합니다. 1. 죽음을 초월하는 존재의 증명 이름육신은 흙으로 돌아가지만 이름은 문자와 소리로 남아 세대를 건너 울려 퍼집니다. 이름은 단순한 기호가 아니라, 존재했음의 증명서이며 세상과 맺은 관계의 응축된 상징입니다. 한스-게오르크 가다머는 “이름을 부른다는 것은 그 존재를 세계 안에 자리매김하는 행위”라고 했습니다. 이름은 존재를 세계에 '위치시키는' 언어적 장치입니다. 2. 아담의 역설: 이름 없는 자가 이름을 짓다히브리어 ‘아담’은 보통명사 ‘흙에서 난 자’를 의미합니다. 최초의 인간이.. 2025. 4. 22.
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