음양오행의 원리와 사주 적용에 관하여

 

우주 삼라만상은 공허한 하늘에서 태극의 일기가 생기고 이것이 음양으로 분화되어 양의로 나뉘고 이것이 또 분화하여 네 가지 사상인 태양 소양 소음 태음으로 나뉩니다. 이것이 또 분화하여 건(乾), 태(兌), 이(離), 진(震), 손(巽), 감(坎), 간(艮), 곤(坤)으로 나뉩니다. 무에서 시작해서 극을 이루고 이것이 음양으로 분화하는 것은 동서양 종교 물리 통틀어 동일한 견해입니다.  또한, 음양은 음이 양으로 변하기도 하고 양이 음으로 변하기도 하면서 고정되지 않고 끊임없이 변화하는 특징을 지닙니다. 

 

 

 

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오행의 원리

 

 

오행은 끊임없이 분화하여 우주가 생성 소멸되어가는 과정 속에서 분열과 결합을 반복하며 생성 소멸하는 우주의 순환 운동 과정 속의 생(生), 장(長), 화(化), 수(收), 장(藏)의 다섯 가지 기운과 법칙을 의미합니다. 이것을 풀이하면 태어나고 성장하고 변화하여 수렴하고 응축하는 생명의 순환운동의 법칙이 다섯 가지로 나뉘어진 것입니다. 이 다섯 가지 성질과 기운을 잘 나타내고 표현해 주는 특성을 비유하여 목화토금수로 표현하는데 이것이 바로 오행입니다. 

 

 

 

오행이 생성되는 우주의 시대는 태역생수 태초생화 태시생목 태시생금 태극생토의 발전단계로 보고 있습니다. 즉 태역 태초 태시 태소 태극이라는 다섯 단계를 거치며 생성된 것인데 물을 의미하는 수가 가장 먼저 생성되고 화 목 금 토 순으로 생성되었다고 봅니다. 북유럽 신화에서도 얼음에서 최초의 존재 이미르가 나왔듯, 서양 철학자 탈레스도 모든 근원은 물에서 시작했다고 보았습니다. 이런 것을 보면 동서양 모두 물을 생명의 시작으로 본 듯합니다. 이후 천둥번개를 동반하는 화기가 생성되고 나무 등 생물이 자라고 금이 만들어지고 마지막으로 토가 되는 겁니다. 그리고 성경 속에서 창조주는 흙먼지로 사람을 창조하게 됩니다.

 

 

오행에서 행이란 한자로 다닐行으로 유동성을 의미합니다. 여기서 행은 오행의 기가 춘하추동 사시에 끊임없이 운행한다는 것입니다. 이를 다시 계절로 구분하자면 봄의 따뜻한 기운으로 초목이 생하니 목이 자란다 하여 계절은 봄이며 방위는 동방을 의미합니다. 

 

 

 

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오행의 특징

 

 

여름의 기후는 덥고 태양이 극성하니 화가 치열하다고 합니다. 그래서 화기가 강한 여름은 남쪽입니다. 가을은 초목을 죽게 하는 살기가 있어 금이 강하다고 합니다. 그리고 가을은 숙살기운이 강한 서쪽을 지칭합니다. 겨울은 차가운 기운이 대지를 얼게 하니 수라고 합니다. 그래서 겨울은 북쪽을 가리킵니다.  토는 춘하추동 사계절의 중간에 계절의 변화와 진퇴를 주관하기에 잡기라고 합니다. 즉 어디에도 속하는 기운으로 보는 겁니다.

 

 

오행은 숫자로도 구분이 됩니다. 태역생수는 일과 육이며 태초생화는 이와 칠입니다.  태시생목은 삼과 팔 태소생금은 사와 구 그리고 태극생토는 오와 십입니다. 하늘 천과 양은 홀수이며 기수인데 숫자로 일,삼,오,칠,구이며 이들의 합은 이십오입니다. 이것을 이와 오를 곱해 십 천간이 되었다고 합니다. 그리고 땅지는 음이며 짝수이고 우수에 해당하고 이, 사, 육, 팔, 십으로 합이 삼십입니다. 이는 육과 이를 곱해 십이가 되어 십이 지지가 되었다고 합니다.

 

 

 

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오행과 사주별 특징

 

 

오행별 특징을 인간에게 적용해서 풀이해 보겠습니다.

수의 기운은 창의성과 기획력이 키워드입니다. 사주에서도 수가 발달한 사람은 머리가 좋고 두뇌 회전이 남다르다고 할 정도입니다. 경제, 경영, 법학, 식품공학, 생명공학은 물론 문화 예술 등 창의적인 영역에서도 남다른 소질이 있는 수의 기준은 마음만 먹으면 못할 것이 없어 보입니다. 하지만 인간관계에서 지나친 감성에 빠지거나 자신의 쾌락 혹은 자신 본위로 행동하다가는 마치 자기 꾀에 자기가 넘어가는 식으로 낭패를 겪을 수도 있습니다. 수 일간 혹은 사주에 물이 많은 사람들이 망신살로 자진해서 저세상을 가거나 교도소에 가는 일을 어렵지 않게 볼 수 있는 것을 보면 머리가 좋다고 꼭 좋은 일도 아닌 것 같습니다. 좋은 머리는 좋은 용도로만 쓰여야 빛이 나는 법이니 각별히 주의해야 합니다.

 

 

 

 

다음으로 화의 기운에 대해 풀이하겠습니다.

사주 오행에서 예의를 아는 화의 기운은 사실 예의를 밥 말아 먹는 사람들이 더 많습니다. 그래서 자꾸 예의를 강조하는 게 아닌가 싶을 정도입니다. 사주에서 화가 발달한 사람은 수의 기운과는 다르게 기발하고 번뜩이는 재주와 더불어 매력까지 갖춘 분들이 많습니다. 수 기운이 발달한 사주가 남을 주도하는 반면 화가 발달한 사주는 뭐든 자기가 해야 직성이 풀리는 편입니다. 그래서 나서는 것도 희생하는 것도 먼저 앞서가서 항시 문제가 되곤 합니다.

 

게다가 끈기마저 없으니 난감합니다. 그러나 그럼에도 불구하고 미움은 덜 받고 용서도 잘 받는 재주와 매력이 넘치는 편입니다. 이렇게 화가 발달한 사주는 감정 표현으로 먹고 산다고 해도 과언이 아닌데요. 예술계 종사자도 많고 표현하고 발휘하는 데 특출한 소질이 있습니다. 그래서 어문학, 언론, 발명, 정보, 통신, 광고 등에 소질이 있습니다. 그리고 예의와 명분을 중시한다고 하지만 사실 남을 의식하는 데 일인자라 허세와 허풍끼가 있는 편입니다.

 

 

 

탄생과 성장의 기운을 지닌 목이 사주에 발달한 사람은 죽을 때까지 배우는 것을 추구합니다. 끊임없이 성장하고 선두에 서는 것을 좋아합니다. 그런데 누구나 일등이 되는 것은 아니기에 대체로는 질투도 많고 남이 잘 되는 꼴도 못 보는 경우가 많습니다. 겉으로는 점잖은 척 아무렇지도 않은 척하지만 목이 발달한 사주는 질투가 많은 게 흠입니다. 세상 겸허한 척하고 어질어 보이지만 어질지 못해서 어질 인을 강조한다고 봐도 무방합니다. 게다가 날카로운 카리스마도 겸비해서 목이 발달한 사주는 공부하는 것도 좋아하는 만큼 가르치는 직종에 소질이 있습니다.

 

교육, 문화, 신문, 문자, 표시, 지시와 연관 있는 학문에 관심이 많고 재주가 있습니다. 무엇이든 리더를 맡아야 직성이 풀리지만 리더를 맡지 못하면 참견이나 딴지를 잘 건다는 것도 주의할 점입니다. 그리고 동정심도 많고 관용이 있지만 실제로 내면은 냉혹한 편입니다. 조금 더 구체적으로 길고양이는 잘 돌보지만 절대 자기 집에는 데려가지 않는 건조한 박애주의 기질이 있습니다. 하지만 이렇게 진보적이고 측은지심을 갖는 것은 세상사에서 꼭 필요한 행동양식이기도 합니다.

 

 

수렴과 숙살의 기운에 속하는 금은 사주에서 창조적이고 변화무쌍한 기질이 넘치는 편입니다. 금 기운은 숙살지기라 해서 상당히 두렵고 위험한 존재로 보는데요. 알고 보면 세상 찌질한 듯 비굴하고 부드럽고 단순한 성향이 많은 편입니다.  겉만 우락부락하지 심성은 여린 성향이 많다고 봐도 됩니다. 또한, 의리의리 의리를 중시하지만 강조만 할 뿐 결정적인 순간에는 비굴한 모습도 곧잘 보이는 사람도 어렵지 않게 볼 수 있습니다. 물론 의리도 중시하고 인정도 많지만 그런 만큼 절연도 잘하고 냉정하고 이성적인 성향이라는 것은 잘 알고 있어야 합니다.

 

변화와 중재의 기운이 발달한 오행 토가 발달한 사람은 신뢰를 중시합니다. 하지만 토도 토 나름인지라 항시 중용과 타협을 중요하게 여기는 것은 아닙니다. 중재는 오히려 금이 발달한 사주가 더 잘하고 실제 편 가르기 명수는 토가 더하면 더했지 덜하지 않습니다. 물론 토도 토 나름인지라 많고 적고 건조하고 축축한 성향에 따라 확 달라집니다.

 

특히 사주에서 토가 발달한 사람은 종교나 사회학 지리나 부동산학에 소질이 있다고는 하는데 오히려 토가 발달한 사주는 몸 쓰는 데 최적화 되어 있어서 머리 좋은 운동선수 혹은 단순 노동이 더 적합할 수 있습니다. 우직하게 공부만 하거나 등 한우물만 파는 데도 소질이 있고요. 노래면 노래 문학이면 문학 관심 있는 분야에 독파하면 경쟁에서 우위를 차지할 수 있습니다. 또한, 토가 발달한 사주는 신용이라던가 됨됨이가 바르다고 하지만 거의 그런 사람은 드문 편이고 그냥 신뢰를 추구하지 꼭 그렇다고 볼 것은 못 됩니다.